La très troublante et épouvantable nouvelle que le Philosophe allemand F. Nietzsche apporta à l’Europe en 1882 après ses examens studieux de l’esprit occidental d’avant son temps et pendant son temps est la mort de Dieu ; « Dieu est Mort ! ». C’est en réaction à la lueur de décadence de la civilisation occidentale qu’entrevit Nietzsche très tôt à l’horizon qu’il s’est résolu à proclamer cette sentence audacieuse et à prophétiser l’avènement indispensable du Surhomme en guise d’antidote pour sauver l’Occident. L’Occident a-t-il bien compris le sens de cet oracle ?

La Triple faillite de l’Occident

La faute que Nietzsche reproche essentiellement à l’Occident est celle d’avoir choisi la voie de l’Idéal Absolu. Les Idéaux absolus comme le Paradis annoncé et promis par Jésus-Christ et ses apôtres, la Société Capitaliste d’abondance et de satisfaction permanente promise par la science et la technologie annoncée par Adam Smith et autres penseurs libéraux, l’État d’égalité sociale pour tous et de paix perpétuelle promise par la théorie Communiste de Karl Marx et ses disciples, sont les germes véritables du déclin occidental que Nietzsche a entrevu avec frayeur dès la fin du 19^e Siècle. L’œil perçant du philosophe allemand avait compris qu’en religion, en économie et en politique, l’Europe a failli trois fois en introduisant trois idéaux absolus.

Nietzsche s’est résolument engagé dans un combat singulier et farouche contre tous ces idéaux absolus qu’il finit par appeler des idoles, des illusions qui détournent l’être humain des problèmes réels de la vie concrète. La vie réelle, avec ses hauts et ses bas, ses joies et ses souffrances, le bien et le mal, l’égalité et l’inégalité qui sont et resteront permanents et éternels, c’est ce que Nietzsche réaffirme et appelle chaque être humain à accepter. Et c’est en acceptant cette réalité et en l’assumant pleinement qu’on peut prétendre accéder au statut de Surhomme, c’est à dire un homme agissant et s’améliorant, maître de lui-même, serein face aux caprices de la vie et aux jugements de valeurs.

Dans sa guerre d’intelligence, Nietzsche a opté pour la stratégie de convergence des cibles. Il a ramené tous les idéaux absolus et illusoires, toutes les idoles, sous un point de mire unique. Il les a toutes radicalement réduites à leur plus grand commun dénominateur, qui est Dieu ; l’Idéal de tous les idéaux, qu’il a visé et frappé mortellement afin que saute tout l’édifice illusoire soutenu par les petites idoles à savoir : - le paradis et le bonheur éternel, - la science et la technologie avec la surabondance permanente, - l’égalité sociale et la paix perpétuelle.

Pour comprendre le sentiment et l’intention finale de Nietzsche face au risque de perdition de l’Occident, qu’il voulait sauver en publiant près de dix ouvrages critiques, on peut se référer à ce qu’il dit de l’homme de la société occidentale : « Un animal grégaire, un être docile, maladif, médiocre, l'Européen d'aujourd'hui ! » et de lui- même  dans Ecce Homo, il dit « … je suis même par nature l’antithèse du genre d’homme que, jusqu’à présent, on a révéré comme vertueux... ». Nietzsche a posé le diagnostic et a prescrit le remède.

Le Surhomme et la Nouvelle Civilisation

Pour sauver l’Occident, Nietzsche a proposé le Surhomme. Cependant il n’a pas élaboré une théorie autour de cette idée – Nietzsche n’aime pas les théories - . Il en a seulement présenté une caricature sous divers angles. Ce qu’il faut retenir de substantiel est que le surhomme est un modèle moral. Le philosophe allemand, tueur de Dieu, a ramené tout le problème de la religion, de l’économie et de la politique sur la table unique de la morale sociale. Ce que Nietzsche tente d’introduire par le biais du Surhomme est la ‘’Morale de la Noblesse pour Tous’’. Que ce soit le saint, que ce soit le riche, que ce soit le pauvre ou que ce soit le puissant, il ne demeurera qu’un vil animal méprisable s’il n’est pas noble de caractère.

La noblesse  n’est accessible que par la détermination par soi de ses propres buts et de ses propres valeurs. Par exemple, de façon concrète, un homme qui aspire à la puissance, c’est-à-dire à une influence politique locale ou universelle ne doit y parvenir que par le mérite dans l’effort et dans la droiture. Le seul homme, aux yeux de Nietzsche, dans l’histoire de l’Occident qui ait eu ce mérite fut Napoléon Bonaparte dont l’ascension politique spectaculaire tient à son seul génie personnel qui défia toutes les règles mesquines de clans, de factions, de partis, de réseaux et de classes de son temps.

Ce défi est presque impossible de nos jours. Il est presque impossible d’accéder à la puissance de nos jours sans passer par la manipulation des masses en offrant des illusions comme le ‘’American dream’’, ou par la corruption voire par des meurtres gratuits.

Pour revenir au Surhomme proposé par Nietzsche, nous dirons que :

- si tu choisis de vivre comme un saint, vit ta vie de piété sans espérer en aucun cas que lorsque tu mouras tu bénéficieras d’une vie éternelle en récompense de cela de la part d’un quelconque Créateur ; c’est cela la noble-piété, un caractère de surhomme ;

- si tu veux être riche, conquiers ta richesse par l’inventivité et l’ardeur au travail sans tricher la loi et sans exploiter tes semblables ; et sur ce plan tu n’auras pas une mauvaise conscience et tu n’auras d’ailleurs pas de maître chanteur ; c’est cela la noble-opulence, un caractère de surhomme ;

- si tu veux être pauvre vit ta pauvreté comme un choix éclairé qui se contente du juste minimum vital et non pas comme une fatalité imposée sur toi par le sort ou par la méchanceté de puissants spoliateurs ; et sur ce plan tu assumeras librement ton indifférence face aux luxes superflus ; c’est cela la noble-pauvreté, un caractère de surhomme.

Ainsi, nous voyons que le Surhomme ne représente pas une catégorie ou une classe particulière d’individus dans la société, mais le surhomme est plutôt un type particulier de caractère qui peut exister et prospérer, si possible, dans chaque catégorie de la vie sociale. La noble-puissance, la noble-pauvreté, la noble-sainteté et la noble-richesse sont possibles et réalisables hors de la portée des jugements de valeurs ; et Nietzsche dira, à sa manière, « par-delà le bien et le mal ». Mais c’est une possibilité très peu probable, ce serait une occurrence de un sur un million.

Pour recentrer le sujet sur le plan de la civilisation en général, nous dirons que c’est la grande rareté de ce type d’homme, de ce caractère noble à nos jours, qui conduit l’humanité, presque entièrement acquise à la vision absolutiste occidentale, dans l’impasse actuelle de la concurrence immodérée de tous contre tous vers des idéaux illusoires.

Au nom de l’idéale capitaliste ou libérale une minorité malicieuse s’est arrangée pour dominer frauduleusement la multitude naïve du monde entier. Il aura suffi, par exemple, qu’une ‘’occulte’’ agence de ‘’notation financière’’ déclare qu’elle supprime une valeur de performance financière ‘’A,’’ pour que les millions de citoyens Français tombent dans la panique et que toute la Grèce soit soumise à une cure d’austérité économique amère.

Sur un autre plan les Judéo-chrétiens et les Judéo-Islamistes s’entredéchirent par bombes et attentats atroces en défendant des prophéties aléatoires ou des constitutions qui assurent une hypothétique liberté d’expression. Et dans ce drame continu, il aura suffi que l’Iran déclare qu’il est sur le point d’acquérir la technologie nucléaire pour qu’une grande partie de l’Occident perde l’appétit et la joie de vivre.

Le soleil de l’Occident est encore en plein ciel, mais il a déjà passé Zénith et descend vers le couchant. Ses rayons reflètent déjà la pourpre crépusculaire. Il faut qu’une nouvelle civilisation naisse, celle fondée sur la dominance du caractère de noblesse dans chaque catégorie sociale. C’est ça l’autre Évangile selon Nietzsche.

N.B : Les lecteurs peuvent écouter les deux vidéos suivantes sur Internet pour se familiariser avec quelques paroles de F. Nietzsche :

http://www.youtube.com/watch?v=GOO1NIDbbgQ

http://www.youtube.com/watch?v=cz_9gDkSQcE&feature=endscreen

Michel KINVI

New York, le 17 Janvier 2012,  Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.